معنوي آب حيات منبعلري
انسان بر يولجيدر. طوغومله كلير دنيايه ، ئولومله كيدر. كلمه نڭ آدي طوغوم، كيتمه نڭ ئولومدر. كلن و كيدن واردر يعني. طولاييسيله بر كلينن ير و بر ده كيديله جك ير واردر.
بولونديغمز ير حقّنده ايي كوتو بر فكريمز واردر. مسئله ، ”نه دن؟“ صوريسيدر. انسان بورايه نه دن و نره دن كلمشدر و نره يه ، نيچون و ناصل كيده جكدر؟ بتون انسانلق تاريخي بوينجه صوريلمشدر بو صوريلر و ايكي مركزده طوپلانوب جوابلانمشدر: يا وحيڭ بيلكيسنده يا ده نفسڭ.
نفسڭ طرفنده طوپلانانالر نفسلر عددنجه يوللره آيريلمش يا ده نفسڭ قيصقاجنده بتون نفسلر دنيايه باغلانمشدر. وحيڭ ايشيغنده حركت ايدن و جواب بولان صوريلر، نت استقامت بولمش، پيغمبرلرڭ كتيردكلري، اونلرڭ تعقيبجيلري عين استقامت أوزره طريقده اولانلره رفيق اولمش، هدفه طاشیمشلردر.
طريق رفيقله آڭيلير. حتّی طريقدن أوڭجه رفيق دينير. كورونن طاغ قیلاغوز ايسته مز فحواسنجه ”آرقداشڭى سويله سڭا كيم اولديغڭي سويله يه يم“ ده دينيلمشدر. زيرا بعضًا استقامتده يول آليركن اوموزداش، أوڭدر، معاون بعضًا ده استقامتدن آيريلمه نڭ وسيله سي اولمشدر آرقداش.
بتون اوجاقلر بو اوموزداشلق ايچوندر. عائله ، دولت، درنك، وقف، طريقت، جماعت…
وحيڭ اطرافنده طوپلانانلر ايچون ده نفساني اولانڭ اطرافنده طوپلانانلر ايچون ده كوچكدن بيوگه كيدن ياپيلر اولوشمشدر. چونكه انسان نسيان ايله معلولدر. سوركلي ايقاظ و اوياريلره محتاجدر. اونوتمايانلرڭ اخطاريله مستقيم اولاجقدر.
بو صاييده خاطرلامق ايسته دك. داهاسي اونوتمامق ايسته دك. يوز ييللردر استقامته طاشييان يوللر اولارق خدمت ايدن مؤسس اوجاقلريمزڭ ياپدقلرينه و وارلقلرينه دقّت چكمك، منّتله آڭمق، دوام ايدن يولجيلغمزده استقامت قازانمه ده ثابت قدم اولمه يه دعاجي اولمق آرزو ايتدك.
معنوي آب حيات منبعلري اولان تكيه ، مدرسه و مكتبلريمزه دقّت چكه لم ايسته دك. زيرا قايناق بوزولور، بولانير، غائب اولورسه قايناقلق ايتديگي نه وارسه اونلر ده بولانير، بوزولور، غائب اولور.
صوده كي چوپه طاقيلوب ده قايناغه لاف ايتمه يه جرئت ايتمه مه يه دقّت چكمكده ده اهمّيت وار. قايناقلريمز غائب اولورسه ، آڭلاديغمزده هپمز غائب ايتمش، غائب اولمش اولورز.
MANEVİ ÂB-I HAYAT MENBALARI
İnsan bir yolcudur. Doğumla gelir dünyaya, ölümle gider. Gelmenin adı doğum, gitmenin ölümdür. Gelen ve giden vardır yani. Dolayısıyla bir gelinen yer ve bir de gidilecek yer vardır.
Bulunduğumuz yer hakkında iyi kötü bir fikrimiz vardır. Mesele, “Neden?” sorusudur. İnsan buraya neden ve nereden gelmiştir ve nereye, niçin ve nasıl gidecektir? Bütün insanlık tarihi boyunca sorulmuştur bu sorular ve iki merkezde toplanıp cevaplanmıştır: ya vahyin bilgisinde ya da nefsin.
Nefsin tarafında toplananalar nefisler adedince yollara ayrılmış ya da nefsin kıskacında bütün nefisler dünyaya bağlanmıştır. Vahyin ışığında hareket eden ve cevap bulan sorular, net istikamet bulmuş, peygamberlerin getirdikleri, onların takipçileri aynı istikamet üzere tarikte olanlara refik olmuş, hedefe taşımışlardır.
Tarik refikle anılır. Hatta tarikten önce refik denir. Görünen dağ kılavuz istemez fehvasınca “arkadaşını söyle sana kim olduğunu söyleyeyim” de denilmiştir. Zira bazen istikamette yol alırken omuzdaş, önder, muavin bazen de istikametten ayrılmanın vesilesi olmuştur arkadaş.
Bütün ocaklar bu omuzdaşlık içindir. Aile, devlet, dernek, vakıf, tarikat, cemaat…
Vahyin etrafında toplananlar için de nefsani olanın etrafında toplananlar için de küçükten büyüğe giden yapılar oluşmuştur. Çünkü insan nisyan ile maluldür. Sürekli ikaz ve uyarılara muhtaçtır. Unutmayanların ihtarıyla müstakim olacaktır.
Bu sayıda hatırlamak istedik. Dahası unutmamak istedik. Yüz yıllardır istikamete taşıyan yollar olarak hizmet eden müesses ocaklarımızın yaptıklarına ve varlıklarına dikkat çekmek, minnetle anmak, devam eden yolculuğumuzda istikamet kazanmada sabit kadem olmaya duacı olmak arzu ettik.
Manevi âb-ı hayat membaları olan tekke, medrese ve mekteplerimize dikkat çekelim istedik. Zira kaynak bozulur, bulanır, kaybolursa kaynaklık ettiği ne varsa onlar da bulanır, bozulur, kaybolur.
Sudaki çöpe takılıp da kaynağa laf etmeye cüret etmemeye dikkat çekmekte de ehemmiyet var. Kaynaklarımız kaybolursa, anladığımızda hepimiz kaybetmiş, kaybolmuş oluruz.